創古度母寺法會

尼泊爾創古度母寺

尼泊爾創古度母寺(遠景)

創古度母寺之淵源簡介位在於尼泊爾‧自生聖木佛塔附近之度母寺，是由怙主經師─大堪布創古仁波切在1991年以大慈悲心，開設了女性於此五濁惡世之男女平等時期亦可由居家而剃度出家、進入寺院安住團體生活的機會而成立。彼時，首先有涅香地方的少數17位尼師。3年後，遷居帕幸地方涅香札嘎同鄉會的寺院。之後，怙主創古仁波切視察環境且統一建築尼舍；尼師人數增加到30位。西元1994年，度母寺負責人阿尼措嫫尼師的賢能父親──明月上師（達瓦喇嘛），將自己祖傳五代於尼泊爾涅香札嘎地區的某一閉關所，奉獻創古仁波切作為尼師閉關修持所用的關房。並且在該年，由閉關指導上師──福德長壽(梭南徹令)帶領8位尼師，開始第1期三年三法的長期閉關。第一期閉關的尼師出關後，又有8位尼師入關進行第二期的閉關。西元2002年，第二期的閉關尼師出關後，因為先前所使用的關房過於老舊，又在原地新建關房建築，現今正在進行興建。承上所說，又從西元1996年開始，度母寺首次派遣2位尼師進入印度瓦納那西‧西藏高級學院，學習佛教見修之典籍與藏文等知識。而後至今，先後已經派遣9位尼師入學。其中2位尼師已於2003年從學院畢業，現在任職於度母寺教師。其餘7位尼師亦正於該學院求學中；2年後將由學院畢業。西元1997年，度母寺尼師導師─阿尼措嫫尼師，以度母寺之名稱，在國外台灣成立一處中心，如今該處以阿尼措嫫尼師為主共有三位尼泊爾籍尼師、一位台灣籍尼師。西元2000年時期，度母寺內幼齡尼師共有17位。自其閞始入學怙主創古仁波切為了喜瑪拉雅山區原住民的兒童，所設立之祥瑞吉祥寺‧永日學校（巴札西林‧巔寧洛札）之後，新進入學永日學校的幼齡尼師逐漸增多。現今於該學校上課的幼齡尼師共有40位。 2002年開始有11位韶齡尼師，入學五年制的西藏醫學製藥學校，現今已屆滿三年。西元2004年，度母寺開始設立佛學院，基礎班一年級有19位在校生。佛學院課程分為3年基礎班與5年正式班，以總共8年的時間完成根本課目的學習。基礎學習班的學科有3項：經典、藏文文法學、英文。現在，度母寺的尼師人數總計有244位，寺院方面依然正在修建宿舍與佛殿。簡要而言，在度母寺中為了怙主創古仁波切為主的無分別傳承諸持教最上大師們，能夠康壽永固；所有施主為主之一切有情眾生，能夠於此生之中消除所有違緣障礙、究竟現證遍智無上果位；世界無有疾病、黑暗、迷亂、鬥爭，產生寧靜安樂…等目的，每日集體共修早課─度母儀軌與煙供、晚課─禪坐。每逢初十、二十五、望日、晦日、初八等節日，亦修持相關儀軌。不僅如上所說，幾乎每一個月的時間裡，都會有有7天的共修大型法會。西元2004年9月5日所記　【認供安尼】度母寺創立於一九九二年位於加德滿都附近的梭安部（SWOYAMBHU），並為218位來自西藏以及至喜瑪拉雅山區的安尼提供修行的方便之所。在那裡絕大部份的安尼都是出身於未受教育的貧窮家庭，而現時這些年輕的安尼通過寺院內的教育課程或進修班開始了學習英、藏及尼泊爾文讀寫能力。度母寺目前有八位安尼正在印度佛教大學修讀，其中兩位已進入了九年課程的第六年，當他們完成了整個大學課程後，將會成為合格的安尼導師，並且幫助創古仁波切完成在尼泊爾建立安尼佛學院的心願。現有三批安尼，共十九位分別完成了三年六個月的閉關，並獲得〝喇嘛〞的同等資格。為延續噶舉傳承及維護金剛乘法脈之不斷，於尼泊爾苦修學習，請十方大德發心，長年護持。每位安尼一年生活費及一切費用為美金一百元。有意供養者，請與本中心聯絡或郵局劃撥。 ※目前(2007年)已經有發心認供養安尼104位，尚有114位安尼沒有人認養，希望各師兄大德發心認養度母寺安尼的醫療費、學費等。劃撥帳號：22461374 台中市創古度母佛學會〈請註明供養安尼〉
度母寺大殿	度母寺-二十一度母壇城

度母寺-千佛殿	度母寺-中庭廣場

度母寺

度母寺佛學院度母寺外觀

創古度母寺——修供法會時間表：

月份（藏曆）	日期	法會內容
1	9~15	無量壽佛儀軌——次朱桑帝
3	3~18	甘珠爾藏經
4	7~15	勝樂金剛
4	23~30	金剛亥母
6	3~10	紅觀音
8	4~10	寂忿本尊
9	14~21	金剛薩埵儀軌——敏林多森
10	4~10	白度母儀軌——如意輪
12	22~29	瑪哈嘎拉法會——廿九多瑪

無量壽佛儀軌——次朱桑帝

出自大伏藏師惹納林巴的甚深伏藏中。透過觀修壇城主尊——怙主無量壽佛與本尊眾，向其供養，能消除病痛與障礙，增長壽命與功德。

甘珠爾藏經

甘珠爾含括翻譯成藏文的大覺世尊佛陀的經教，如經、律、論三藏與四部密續等。此部殊勝佛陀的教示——甘珠爾，若能執持、碰觸或讀誦，能消除一切眾生的不如意，一切心想事成。

勝樂金剛

屬於密乘無上瑜珈部。壇城主尊為勝樂金剛與本尊眾，藉此觀修供養，能得自他共同與殊勝之成就。

金剛亥母

屬於密乘無上瑜珈部。壇城主尊為金剛亥母與本尊眾，觀修與向其供養，能賜得自他眾生共同與殊勝之成就。

紅觀音

屬於密乘無上瑜珈部。壇城主尊為大悲世間字在觀音菩薩與本尊眾，觀修與向其供養，能清淨無量眾生之痛苦，得到安樂。

寂忿本尊

出自大伏藏師噶瑪林巴的伏藏。壇城主尊為五方佛以憤怒與寂靜之相貌顯現之眾多本尊。觀修並向其供養，能解脫六道各自苦痛，得到究竟的快樂。

金剛薩埵

出自敏林德達林巴的甚深伏藏。壇城主尊為具德金剛薩埵與本尊眾。觀修並向其供養，能清淨自他眾生一切罪障，不斷增長地道之証悟。

白度母如意輪

屬於密乘無上瑜珈部。此法由度母親傳。壇城主尊為尊勝母——白度母如意輪與本尊眾。觀修並向其供養，能消除壽命之障礙與各種違緣，得受無死壽命之成就。

廿九多瑪——瑪哈嘎拉大法會

此為尊勝智慧怙主——黑袍金剛之修法。屬於密乘無上瑜珈部。壇城主尊為三根本之自性——智慧怙主黑袍金剛與本尊眾。觀修此法並向其供養，能消除疾病魔害（息），增長壽命與福德（增），成就所求願望（懷），遠離各種障難（誅），總之能夠任運成就四種事業。�N

每月舉行法會之功德利益

一般而言，一切法是為緣起之法性，因此一切有情眾生，彼此一一亙相依靠而存在，並且依於自己之任何已作之善惡業而生活，這是大家共同所能看到的現象。總體來說，我們無始以來至今，流轉且滯留此輪迴痛苦大海中，是因為煩惱所控制的緣故；因此，為了從這個輪迴痛苦大海中超脫、最後獲證無上遍智佛陀果位，應當實踐「積資」、「淨障」。

所謂「積資」、「淨障」：首先「積資」含包有二個部份：「智慧資糧」與「福德資糧」。

第一、無所緣取的「智慧資糧」是由具足空性菩提心之方式，功能獲證果位智位法身之無漏善業資糧，亦即六度之中的「禪定」與「智慧」二者。

第二、「福德資糧」是「方便」與「智慧」二者之中的「方便」這一部份：亦即頂禮、供養、繞行、興建佛殿、布施…等相關之各類諸善業。

如上所述，我們的此世來生或久暫二者的安樂具足、痛苦脫離，需要福德力量強大的支柱。在我們所有的人當中可以看到，某些人具有財富、疾病寡少、任何所作之事也順利成功；某些人受用貧乏、疾病眾多、任何所作之事不順且不成。簡要而言，常久被痛苦逼迫是因為什麼特別的原因呢？這是因為每個人過去或此生之中造作了眾多非福之業、亦即不善之業；而且犯下了缺少積聚福德資糧之過錯。

祥瑞的月稱論師開示：「此諸人等希求當前樂，眾人無有安樂或受用；知曉受用亦從布施生，佛陀先說布施之教言。」

猶如以上所說，我們所有人所求取的安樂，決定於財富受用的有無。同樣的，受用乃是布施的果，所以佛陀必需開示六度的首要「佈施度」之原因就是基於如上所說。

布施是福德資糧中不可缺少的一部份。因此之故，例如：布施佛學團體、集體實修、實行供養、供燈等都是積聚福德資糧的方式或無上的方法。自己如果不能親自參與，也可自己至於如上所說的供養場合中奉上相關的物資，也同樣具有無邊的利益。

無著賢尊者云：「若有財富擁而樂，可增福德之善糧，所有久暫之利益，必是福德之果報。」

如上所說，為了我們全體所有人今生的安樂，消除所有已經遭遇、現今經歷的障礙與違緣的主要方法，也是實行供僧、修法、供養。如前所說，懺除每個人罪障的方法，是為頂禮、供養、參贊法會、實施特別懺罪相關儀軌與觀誦。

總而言之，為了此生與來世的利益，應當勤於「積資」、「淨障」，是至為關切且重要的事。